21世紀是我國一個新的時代，在經濟科學發展如此迅速的時代，我們如何不落后社會、緊追祖國前進的腳步，同時又不能遺忘我國傳統精神，人物雕塑的存在就起到了時刻喚醒我們不忘歷史革命的作用。

正如德國著名文藝理論家斯賓塞·席勒在《文藝游戲說》第四章所說：“任何的文學作品，都是在人們滿足了基本需求以后，以游戲的心態創造出來的，這種心態沒有一絲的功利目的。”人物雕塑的擺放就是我們精神追求的一種歷程，精神的追求使我們不會迷失在現如今社會國情的功利性和金錢，精神的追求是無價的，會讓我們的一生有著明確的目標。

人物雕塑要做到“形神兼備”，有扎實的雕刻技巧和用刀技法固然十分重要，還必須懂得人體的解剖、結構、比例和運動變化規律方面的知識，能將它運用到作品中去。直觀的人體由頭、軀干、四肢組成，軀干由胸廓和骨盆組成，由能活動的位于背部中心的脊椎骨連結。如把頭、胸廓、骨盆隨動作變化而方向不同，看作是形似方塊的固定體積，四肢的位置就比較容易安排了。

銅雕廠家在刻劃人物雕塑的神態除了整個身軀的運動姿態和四肢的動作外，面部的表情是最主要的，這是作者傳達給觀者各種情緒的主要手段。莊嚴、愉快、沉思、幻想、憤怒、哀愁等等情緒，都是靠面部肌肉的張弛牽動眉、眼、嘴甚至鼻的變化來表達，這個變化是十分復雜而微妙的。起主要作用的是一組表情肌，如皺眉肌、笑肌、顴肌、上唇方肌、鼻肌等。民間以“喜、怒、哀、樂”四字概括人的基本表情，訣曰：“若要笑，眼角下彎嘴上翹；若要愁，嘴角下彎眉緊皺。”“怒像眼挑把眉擰，哀容頭垂眼開離，喜相眉舒嘴又俏，等樣口開眼又瞇。 ”十分形象化。 民間的技法口訣一般都是從外部直觀著眼，與科學的解剖學的解釋有很多共通之處，兩者結合，可能更便于理解。