孔子作為我國歷史上著名的大教育家，其一生夠在從事教育行業(yè)，相傳弟子三千，著名者達(dá)七十二人，因此在我國歷史上就有文拜孔子的習(xí)俗，在我國多地大肆修建孔子雕塑，弘揚(yáng)孔子的教育和精神。

孔子在生前的時(shí)候周游列國，有的時(shí)候競?cè)鐔始胰砟甑臅r(shí)候不得不設(shè)帳受徒，在修訂六書中。了卻了坎坷的一生，孔子死后的第二年的時(shí)候，魯哀公可憐孔子，于是命令將其故居設(shè)立為廟，這就是最初的孔廟，與現(xiàn)在的孔廟相比，那個(gè)時(shí)候的孔廟顯得簡陋很多，只不過是廟屋三間，所收藏孔子生前用的“衣冠琴車書”等等，也是這個(gè)時(shí)候開啟了孔廟的興盛。

孔子在我國歷史上在漢武帝時(shí)期走上了唯我獨(dú)尊的地步，很大程度上是因?yàn)樗乃枷雰?nèi)榮非常的適合當(dāng)時(shí)社會(huì)的需求，從漢武帝接受董仲舒的“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的建議開始，孔子所受的禮遇日甚一日，在不斷的抬高孔子地位的同時(shí)，對孔式子孫的優(yōu)待也成為歷代尊孔的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

魏晉南北朝時(shí)期，雖然玄風(fēng)大煽，名教衰敗，但孔子所受的尊崇仍然有增無減，南朝宋孝武帝曾下詔建孔子廟，北魏太和十六年，孝文帝下令改稱孔子為文圣尼父，北周靜帝大象二年，又追封孔子為鄒國公，隋文帝一統(tǒng)天下后，在開皇元年，尊孔子為先師尼父。

兩宋時(shí)期重文輕武.儒教鼎盛.統(tǒng)治者更加尊崇孔子。宋太祖下詔用一品禮祭祀孔子。時(shí)宰相趙普號(hào)稱以“半部《論語》治天下“，足見儒學(xué)與當(dāng)時(shí)政治統(tǒng)治的密切關(guān)系。真宗大中祥符元年赴曲阜祭孔:“幸曲阜縣，諧文宜王廟.靴袍再拜。幸叔梁繪堂。近臣分奠七十二弟子。遂幸孔林，加縊孔子為玄圣文宜王。

明代對孔子的尊崇表現(xiàn)為對衍圣公的大加優(yōu)禮.提高了衍圣公的官爵品位，又時(shí)加賞踢.遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了前代。但對于孔子本身的尊崇卻有所限制.世宗嘉靖在位時(shí).廢除了孔子受封的王號(hào)，取消了塑像，降低了原來用天子之禮祭祀的規(guī)格，只稱作“至圣先師’。然而有明一代，為了鞏固統(tǒng)治，十分重視程朱理學(xué)的官學(xué)化.從而提高了儒學(xué)的政治地位。早在洪武時(shí)期.皇帝就下令在科舉的鄉(xiāng)試、會(huì)試中一律采用程朱一派理學(xué)家對儒家經(jīng)典的標(biāo)準(zhǔn)注本.竭力提高程朱理學(xué)在官方學(xué)說中的地位。此后相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi).程朱理學(xué)成為明朝科舉取士的惟一學(xué)術(shù)根據(jù).成為籠絡(luò)天下人心的唯一憑借。明代各地建立的孔廟、文廟達(dá)1500多個(gè)。

綜合上述以孔子儒學(xué)思想適合了整個(gè)封建時(shí)代各個(gè)時(shí)期統(tǒng)治階級(jí)的需求，歷代帝王均給孔子冠以神圣、智慧的頭街，孔子也成為了民間信仰的一個(gè)組成部分，無論是上層社會(huì)還是民間信仰中，都把孔子神話，通過孔子雕塑祭祀他。