在我國傳統(tǒng)文化八仙過海是膾炙人口的故事，在民間還有八仙過海——各顯神通，八仙過海——各憑本事等等相關的歇后語，在我國很多的旅游景點也有八仙過海銅雕塑，非常的受人們的歡迎，八仙過海是由八位道教神像組合而成，分別是漢鐘離、張果老、韓湘子、鐵拐李、曹國舅、呂洞賓、藍采和與何仙姑。

漢鐘離，姓鐘離.名權，號云房，唐代中晚期人，常自稱“天下都散漢”，亦稱“散人”，后得道成仙，以公正著稱，掌管群仙錄。張果老，唐代人，姓張名果.明皇時顯跡甚著，玄宗時賜號為通玄先生，因其年齡大，稱為張果老，后被度化成仙，常倒特毛驢。韓湘子.唐代人，字清夫.傳說為韓愈族侄(一說侄孫)，性行疏狂，跟隨呂洞賓學道，后成仙。鐵拐李，唐末人，性情疏狂，發(fā)亂梳.自稱李孔目.因一腿瘸，借助鐵拐走路.后得道成仙，人稱鐵拐李。是人仙中資歷最深者，民問傳說為八仙之首。曹國月，北宋人，為宋仁宗曹太后之弟，姓曹名俏.被漢鐘離和呂洞賓度化成仙。呂洞賓，唐代京兆人，姓呂名岳。咸通中及第.兩調縣令。后修道于終南山而成仙.被元代道家正陽派奉為祖師.故又名呂祖。藍采和，相傳為唐代隱逸之士，長破衣爛衫，一腳著靴，一腳跌行，持大拍板，行為古怪癲狂。何仙姑，唐代人，幼時即善言禍福，時人稱為何仙姑。后在山中采茶時被呂洞賓度化成仙。

八仙道教神像起源于唐宋時期，當時在民間關于八仙過海的故事廣為流傳，在元朝時期眾多的雜劇中都有八仙過海的蹤跡，在不同的朝代八仙的人物也有變動，在岳伯川《呂洞賓度鐵拐李岳》中，有張四郎卻沒有何仙姑。明《三寶太監(jiān)西洋記演義》中的八仙，則以風僧壽、玄虛子取代張果老、何仙姑。

八仙過海銅雕塑講述的神話故事是這樣的：相傳白云仙長有一回于蓬萊仙島牡丹盛開時，邀請八仙及五圣共襄盛舉，回程時鐵拐李(或呂洞賓)建議不搭船而各自想辦法，于是鐵拐李把拐杖投到水里，自己立在水面過海；韓湘子以花藍技水而渡；呂洞賓、藍采和、張果老、漢鐘離、曹國舅。何仙姑也分別把自己的蕭、拍板、紙驢、鼓、玉版、竹罩投到海里，站在上面逐浪而過。