銅觀音像在我國非常的受歡迎，在我國歷史上關于銅觀音造型也有很多的類型，不同類型的觀音，其寓意也是不同的，觀音在我國佛教中有三十三中化身，統稱三十三觀音，但是在我國歷史上觀音傳入早期的時候并不是女兒身而是男兒身，下面我們就來看看觀音在我國歷史上的演變。

在佛教起初的時候，釋迦牟尼創辦佛教之初，是嚴禁女性入教的，為了引起了弟子們的注意，便將婦女、禽獸、魔鬼三者并論，稱之曰“三涂”，后來佛教發展為大乘佛教，就有了菩薩，觀世音菩薩也就隨之出現，但是在這個時候觀音菩薩的造型多是男性為主，在一些佛教經典中，稱觀音菩薩為中性，即非男亦非女，仍是諱莫如深。

在敦煌莫高窟有一座保存完整的觀音佛像，這尊觀音像首戴花冠，項飾瓔珞等，身著菩薩裝，肌膚圓渾，頗富有貴婦神態，但是，于其嘴角，畫有翠綠色的胡須，似和體態極不相合，似男非男，似女非女，不倫不類，使人看過之后，頗難于理解。如果將其和佛經相對照，此問題也就冰釋而明矣，這里所表現的恰為菩薩中性的特征，是不足為奇的事。

在歷史上眾多的觀音菩薩中，觀音菩薩以男兒身世人的居多，但是，我們決不能以其現女身少而否定其不具女形。時男時女的現身，結合中央部位所見觀音的形象，我們還是稱其具有定、慧二德，是不男不女的中性菩薩，更合于佛經所講此菩薩的性別。

我國歷史上關于銅觀音像女性造型的演變，這要與我國歷史上第一任女皇帝有關系，武則天在還是一位妃子的時候，有一次惹得皇帝不痛快，就貶去尼姑庵，后來李治當上皇帝，就把武則天接回了皇宮，幫著處理政務，直到后來皇帝病史，她便順理成章的做了皇帝。做了皇帝的她之大肆宣揚佛教，因此，后來佛教的人就將她的形象塑造成了菩薩，從此之后，佛教才有了女性銅觀音像。